Jadikan Ilmu sebagai teman

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

 

"Jadikan ilmu sebagai teman pada permulaan hari"

 

Kertahuilah wahai para penuntut ilmu, sayangilah ilmu nescaya dirimu akan selamat!. Kata Imam as-Syafie r.a,

 

"Barangsiapa yang tidak sayangkan ilmu, nescaya tiada kebaikan kepadanya", katanya lagi, "Sesungguhnya ilmu itu dapat menghidupkan hati".

 

Oleh itu, jadikan siangmu sebagai sarana untuk mendapatkan seberapa banyak yang mungkin ilmu-ilmu yang bermanfaat. Ketahuilah bahawa, barangsiapa yang disibukkan dengan menuntut ilmu semata-mata mengharapkan al-Haqq, nescaya al-Haqq akan menganugerahkan rezeki padanya yang tidak di duga-duga, begitu juga syurga itu sendiri akan mencarinya sebagai tanda dan khabar gembira buat penuntut ilmu. Bahkan telah dikhabarkan bahawa, barangsiapa maut mendatanginya sedangkan ia sedang menuntut ilmu, maka matinya dalam keadaan syahid. Oleh itu wahai para pejuang ilmu, sayangilah ilmu dan jadikanlah ia sebagai temanmu, jagalah ilmu seperti mana menjaga dirimu sendiri. Muliakan juga ilmu, nescaya al-Haqq akan memuliakanmu dan jauhilah bersifat jahil kerana ia mengundang kekejian dan kehinaan di dunia dan di akhirat. Daripada setiap langkahanmu adalah pahala buatmu, sehingga kamu sampai menuju ke halaqah ilmu. Dikhabarkan bahawa, baginda telah bersabda yang bermaksud,

 

"Barangsiapa yang berjalan menuju ke halaqah orang alim (guru), bagi setiap langkahnya itu diberi seratus pahala kebajikan. Apabila dia duduk mendengarkannya, maka ia diberi pula satu kebajikan bagi setiap kalimah yang didengarinya."

 

Wahai hati yang telah bermakrifah!, hendaklah dirimu meniatkan bagi setiap ilmu yang dipelajari adalah sebagai tujuan untuk memperbaiki hubungan dirimu dengan al-Haqq. Mintalah agar al-Haqq sentiasa menganugerahkan kepadamu kefahaman kerana kefahaman atau salah satu maqam yang teristimewa yang diberikan al-Haqq kepada para penuntut ilmu yang ikhlas. Pelajari ilmu itu sehingga dirimu faham mengenai kedudukan, keistimewaan dan kaedah mengamalkannya. Jangan sesekali membiarkan dirimu beribadah kepada al-Haqq tanpa ilmu pengetahuan tentangNya. Janganlah menjadi seorang `abid (ahli ibadah) yang jahil, tetapi jadilah seorang yang faqih (faham dengan ilmu). Ketahuilah bahawa, warak adalah penyebab kepada tersungkurnya pergerakan syaitan untuk memperdayakanmu. Tanda ilmu telah berada di dalam hatimu ialah apabila dirimu semakin berhati-hati terhadap apa yang dihadapkan kepadamu. Inilah namanya warak. Baginda Nabi saw juga sangat-sangat mencintai terhadap golongan para penuntut ilmu berbanding golongan yang rajin beribadah tetapi kosang tanpa ilmu. Telah disebutkan di dalam hadis, Nabi saw telah bersabda,

 

" فَضْلُ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ ، وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ "

 

Maksudnya : Ketinggian, kelebihan ilmu itu lebih baik daripada kelebihan ibadah (tanpa ilmu), dan kebaikan dalam agamu ialah dengan warak (menjauhi perkara yang berakibat dosa dan syubahat. Riwayat Ibnu Abi Syaibah.

 

Wahai para pejuang, bermujahadahlah!, teruskan langkahmu menuju al-Haqq melalui pintu-pintu ilmu. Tuntutlah ilmu sebelum beramal. Bahkan menuntut ilmu itu lebih baik daripada amalan tanpa ilmu pengetahuan. Seseorang yang berniat menuntut ilmu kerana al-Haqq sudah semestinya mendapat ganjaran pahala yang besar daripadaNya, walaupun begitu seseorang yang beramal tidak semestinya mendapat ganjaran pahala sekiranya amalannya bertentangan dengan apa yang dikehendaki oleh al-Haqq. Oleh sebab itulah menuntut ilmu itu lebih besar ganjarannya berbanding beramal tanpa terlebih dahulu mempelajari cara-cara untuk beramal. Seperti mana yang telah disabdakan Baginda Nabi saw,

 

" الْعِلْمُ أَفْضَلُ مِنَ الْعَمَلِ ، وَخَيْرُ الأَعْمَالِ أَوْسَطُهَا"

 

Maksudnya : "Ilmu itu lebih baik dan utama daripada amalan, dan sebaik-baik amalan itu adalah pada pertengahannya". Riwayat al-Baihaqi.

 

Wahai para penuntut ilmu!, jika dirimu mahukan al-Haqq menganugerahkan kepadamu ilmu-ilmu daripada khazanahNya, maka mulakanlah langkahan awal siangmu dengan menuntut ilmu. Ilmu itu diperolehi dengan belajar. Baginda Nabi saw memperoleh ilmu daripada Malaikat Jibril as dan Malaikat-malaikat yang lain juga, selain ilmu yang secara langsung di ajar oleh al-Haqq kepada Nabi saw. Oleh itu, perhatikanlah dan renungilah bahawa, ilmu itu diperolehi adalah dengan belajar. Sebelum dirimu menjadi pengajar, maka jadilah terlebih dahulu sebagai pelajar. Bahkan Baginda Nabi saw, para MalaikatNya dan para sahabatnya tidak sekali-kali mengajarkan ilmu yang tidak mereka ketahui. Maka jelaslah bahawa, ilmu itu adalah dengan belajar, seperti mana yang disabdakan Nabi saw,

 

إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ

 

Maksudnya : Sesungguhnya
Ilmu itu adalah dengan mempelajarinya (adanya hubungan guru dan pelajar). Riwayat Khotib al-Baghdadi.

 

"Ya Allah, ajarkanlah kepada kami ilmu yang dapat kami beramal dengannya".

Disiplin Ilmu

Berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Jika ilmu itu tiada disiplinnya, nescaya manusia tidak boleh membahagikan cabang-cabangnya".

"Jika dirimu mahu merasai kemanisan ilmu, maka berdisiplinlah sewaktu mempelajarinya"

Ketahuilah olehmu!, dalam bermujahadah menuntut ilmu, dirimu perlu sentiasa melatih daya pemikiran dan pelakuanmu supaya dirimu sendiri dapat mengawal diri dan patuh pada tatatertib. Inilah disiplin namanya. tidakkah dirimu melihat banyak urusan manusia itu wujudnya tatatertib dan peraturan?. Apakah kesannya jika ia tidak mengikuti tatatertib dan melanggar peraturan?. Begitulah juga dengan ilmu. Bawalah dirimu ke mana sahaja dengan ilmu. Berdakwah, berwasiat dan bernasihatlah. Mulailah dengan dirimu terlebih dahulu sebelum dakwah, wasiat dan nasihat itu disampaikan kepada manusia yang lain. Jadilah hambaNya yang berakal, kerana hanya mereka yang berakal sahajalah yang ada dakwah, wasiat dan nasihat dalam dirinya serta kebaikan itu bermula daripada dirinya, kemudian di sampaikan kepada manusia lain. Bahkan sekiranya mereka hanya menyuruh manusia lain melakukan kebaikan, sedangkan dirinya sendiri dibiarkan dalam kelalain dan keburukan, maka ia bukanlah dikatakan manusia yang berakal. Janganlah dirimu seperti orang-orang Yahudi ini, seperti mana firmanNya,

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ

Maksudnya : Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidakkah kamu berpikir?. Surah al-Baqoroh ayat 44.

Asbabun ayat : Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa turunnya ayat tersebut di atas (S.2: 44) tentang kaum Yahudi Madinah yang pada waktu itu berkata kepada mantunya (abang ipar, kaum kerabatnya dan saudara sesusunya yang telah masuk agama Islam: "Tetaplah kamu pada agama yang kamu anut (Islam) dan apa-apa yang diperintahkan oleh Muhammad, karena perintahnya benar." Ayat ini menunjukkan bahawa Ia menyuruh orang lain berbuat baik, tapi dirinya sendiri tidak mengerjakannya. Maka turunlah ayat ini (S. 2: 44) sebagai peringatan kepada orang yang melakukan perbuatan seperti itu.
(Diriwayatkan oleh al-Wahidi dan ats-Tsa'labi dari al-Kalbi, dari Abi Shaleh yang bersumber dari Ibnu Abbas.)

Ketahuilah wahai penuntut-penuntut ilmu. Ilmu adalah hujah antaramu dengan al-Haqq kelak di akhirat. Maka lihatlah ilmu yang hendak dirimu pelajari. Pisahkan antara ilmu yang hak dan yang batil. Takkan mungkin kedua ilmu ini boleh bersama dalam dirimu dalam satu-satu masa. Inilah waktu dan masanya untuk dirimu memperbaiki hubunganmu dengan al-Haqq. Inilah juga waktu dan masanya untuk dirimu tidak terputus hungan dengan Nabimu yang mulia. Pelajarilah ilmu yang bermanfaat, kerana ia adalah kunci kepada disiplin ilmu itu sendiri. Jika ditanya apakah kesan terhadap ilmu yang memberi manfaat itu?, maka jawapnya ialah, ilmu yang bermanfaat itu akan meresap di dalam jiwamu dan tanda-tandanya ialah ilmu itu membimbingmu kepada al-Haqq dan kepada semua kebaikan dalam beramal yang mendatang redha dan cintaNya. Diriku meriwayatkan hadis ini daripada guruku dan dengan sanad yang bersambung sehingga kepada baginda mulia, sabda baginda Nabi saw,

"الْعِلْمُ عِلْمَانِ : عِلْمٌ فِي الْقَلْبِ فَذَاكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَتِلْكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ "

Maksudnya : Ilmu itu terbahagi kepada dua :

Pertama : Ilmu yang meresap ke dalam hati dan inilah yang disebut sebagai ilmu yang memberi manfaat.

Kedua : Ilmu yang hanya ada pada lisan (lidah dan kata-kata tetapi kosong daripada amal dan ikhlas).

Kedua-dua ilmu ini akan menjadi hujah kepada Allah terhadap hamba-hambaNya.

Riwayat Ibnu Abi Syaibah. Diriwatkan juga oleh ad-Darimi. Hadis ini juga dikatakan datangnya daripada Imam Hasan al-Basri dan Fudhail bin `Iyadh.

Telah berkata Imam as-Syafie r.hu,

"إِنَّمَا الْعِلْمُ عِلْمَانِ ، عِلْمُ الدِّينِ وَعِلْمُ الدُّنْيَا، وَالْعِلْمُ الَّذِي لِلدِّينِ فَهُوَ الْفِقْهُ، وَالْعِلْمُ الَّذِي لِلدُّنْيَا فَهُوَ الطِّبُّ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الشِّعْرِ وَالنَّحْوِ فَهُوَ غِنَاءٌ أَوْ عَبَثٌ "

Maksudnya : Sesungguhnya apa yang dikatakan ilmu itu ada dua,

Pertama : Ilmu agama,

Kedua : Ilmu dunia.

Ilmu yang dipelajari untuk tujuan agama adalah ilmu feqh dan ilmu yang dipelajari untuk dunia adalah seperti ilmu perubatan. Dan selain ilmu syair dan nahu (tatabahasa arab) adalah sia-sia (selain ilmu feqh, syair, tatabahasa arab adalah sia-sia seperti mana nyanyian).

Wa Allahu `Alam.

Kesungguhan menuntut ilmu

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol dalam kuliah tasawufnya yang terbaru,

 

"Kesungguhan bukan perkara yang dikhayalkan atau di angan-angankan, tetapi wujudnya perlaksanaan yang segera".

 

"Jika kamu berminat dengan anugerahNya, maka bersungguhlah dalam menuntut ilmu".

 

Ketahuilah wahai pejuang ilmu!, ilmu tidak dapat dicapai dan diraih melainkan dengan kesungguhan. Jadikanlah permulaan pada awal siangmu dengan menuntut ilmu. Belajarlah dan beristiqomahlah walaupun bermula daripada rumahmu sendiri. Ketahuilah juga bahawa, semakin bertambah keletihan dan kesukaranmu dalam menuntut ilmu, maka semakin bertambah mulialah ilmu yang dipelajari. Kemulian tidak mungkin dapat dicapai dengan jalan mudah dan bersifat malas,melainkan dengan kerajinan dan usaha yang berterusan. Tidak mungkin bagi seseorang yang menyibukkan dirinyapada siang harinya dengan dunianya dan menyibukkan waktu malamnya dengan teman-temannya akan menjadi seorang yang faqih. Untuk menjadi hambaNya yang berilmu maka pengorbanan masa, tenaga, diri dan harta perlu ada bagi seseorang yang mahu meraih kunci-kunci khazanahNya itu. Seseorang perlu membawa tintanya, buku catatannya dan akal budinya yang bersih untuk mencatat segala rahsia-rahsia ilmu dan cabang-cabangnya. Teruskan mendengar dan mempelajarinya sehingga ajal menjemputmu, kerana ganjarannya adalah syurga. Seperti mana diriku telah meriwayatkan hadis yang bersambung sanadnya kepada baginda mulia, sabda Nabi saw,

 

لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ "

 

Maksudnya : Seorang mukmin sekali-kali tiudak akan merasai kenyang daripada kebaikan (ilmu). Dia akan terus mendengar dan mempelajari ilmu sehingga (maut menemuinya) dan akhir tempatnya adalah syurga. Hadis riwayat Ilmam at-Tirmizi.

 

Wahai pejuang ilmu!, bermujahadahlah dan teruskan mujahadahmu itu, nescaya dirimu akan melihat hasilnya. Seharusnya seorang pejuang ilmu itu perlu menundukkan hawa nafsunya sewaktu menuntut ilmu kerana hawa nafsumu itu akan sentiasa melemahkan semangatmu dalam berjuang mendapatkan kemulian ilmu. Oleh itu hendaklah zikir-zikir dan wirid-wiridmu menjadi benteng dalam jiwamu agar hawa nafsu tidak melemahkan semangat mujahadahmu. Berdisiplinlah juga sewaktu menuntut ilmu, kerana disiplin ilmu tidak akan dicapai dengan angan-angan, tidak pula dengan kata-kata akan, mudah-mudahan atau seandainya aku. Ketahuilah bahawa, ilmu dan kemuliaannya tidak akan dicapai kecuali terhadap mereka yang bersungguh-sungguh dan menguatkan keyakinannya terhadap dirinya. Ketahuilah juga bahwa, takkan mungkin kemuliaan, manfaat, kebaikan dan cahaya ilmu itu diperolehi daripada para pemalas. Oleh itu, bangunlah dan sedarkanlah dirimu tentangnya, kelebihan dan kemuliaannya. Datanglah ke majlis-majlis dank e taman-tamannya. Di sana nanti dirimu akan melihat gedung-gedung dan khazanah-khazanahnya. Hanya waktu dan masa sahaja yang memisahkan dirimu dengannya. Berlumba-lumbalah untuk meraihnya dan tekunlah sewaktu mempelajarinya.

 

Ingatlah bahawa!, ilmu itu adalah cahaya dan pelita bagi hati. Ilmu adalah kunci ma`rifahmu kepadaNya. Manusia diperintah menyembahNya dengan ilmu yang datang daripadaNya juga. Ingatlah bahawa, hanya manusia yang jahil sahaja yang tidak mengenalnya. Wahai kamu!, janganlah dirimu menjadi manusia yang jahil kepadaNya, walaupun ketika itu kamu mengaku kamu jahil tentangNya. Inilah basit namanya. Jika manusia itu jahil dan tidak mengaku ia sebagai yang jahil, maka ini murokab namanya. Hendaklah dirimu hindarkan menjadi seperti keduanya.

 

"Ya Allah, kurniakanlah kamu kesungguhan dan istiqomah".

Ilmu Yang Bermanfaat

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Mulakanlah waktu siangmu dengan mempelajari ilmu yang bermanfaat, nescaya pada waktu-waktu yang lain juga bermanfaat juga buatmu".

Menuntut ilmu yang bermanfaat.

Wahai jiwa yang memerlukan pandangan Rahmat dan Kasih SayangNya kepadamu, hendaklah dirimu sentiasa dalam keadaan berzikir kepada al-Haqq. Sama ada zikir pada lisan dan hatimu atau salah satu di antara keduanya. Jika dirimu sanggup, maka teruskan dengan membaca tasbih, tahmid, takbir dan tahlil dengan sebanyak-banyaknya. Sekiranya dirimu telah dipilih al-Haqq untuk menguruskan kehidupan dengan pelbagai aktiviti, maka lakukanlah dengan sebaiknya. Jujurlah dalam setiap urusan di dalam pekerjaanmu itu. Jika dirimu dipilih untuk menuntut ilmu di awal pagi atau sekira-kira selepas masuknya waktu Dhuha, maka persiapkanlah segala persiapan dengan sebaik yang mungkin. Dalam sebuah hadis, Nabi saw telah bersabda yang bermaksud,

"Barangsiapa diwaktu pagi ia berangkat daripada rumahnya untuk mencari ilmu, maka ia itu sedang berada di jalan Allah sehinggalah ia pulang kembali kerumahnya". Kitab Qutul Qulub.

Sabda Nabi saw lagi,

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي فَضْلِ طَالِبِ الْعِلْمِ ، أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ ".

Maksudnya : Daripada Abi Darda`, daripada Nabi saw, mengenai fadhilat menuntut ilmu, bahawasanya baginda telah bersabda, "Barangsiapa yang berusaha dengan bersungguh-sungguh mencari jalan untuk menuntut ilmu, akan ditunjuki oleh Allah baginya akan jalan daripada (menuju) kepada syurga, dan bahawasanya para Malaikat itu sentiasa merendahkan sayapnya kepada penuntut ilmu".

Sabda baginda Nabi saw lagi,

" مَنْ دَخَلَ مَسْجِدَنَا هَذَا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ، كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ دَخَلَهُ لِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَالنَّاظِرِ إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ "

Maksudnya : "Barangsiapa yang masuk ke masjid kami ini, untuk mempelajari ilmu yang membawa kepada kebaikan atau dia mengajarkannya, adalah ia itu seperti mana seorang mujahid di jalan Allah, dan barangsiapa yang masuk ke dalam masjid untuk selain daripada itu, adalah ia seperti mana menyaksikan kepada apa yang bukan untuknya". Sahih Ibnu Hibban.

Hadis ini menunjukkan kelebihan menuntut ilmu di masjid.

Sabda baginda Nabi saw lagi,

"وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا قَعَدَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ"

Maksudnya : "Dan barangsiapa yang berusaha dengan bersungguh-sungguh mencari jalan dengan tujuan semata-mata menuntut ilmu, akan dipermudahkan Allah baginya itu jalan menuju ke syurga, dan tidaklah satu kaum itu duduk di dalam masjid, sambil mereka itu mempelajari Kitabullah (al-Quran atau ilmu yang berkaitan) dan adanya orang yang mengajar di antara mereka kecuali diturunkan ketenangan ke atas mereka, sambil mereka diluputi dengan Rahmat, mereka juga dikelilingi oleh para Malaikat". Sunan at-Tirmizi.

Berkata pula Ibnu Mas`ud r.hu,

"Jelanglah waktu pagimu itu dalam keadaan mengajar, belajar atau mendengar ilmu. Janganlah engkau menjadi yang keempat, kerana engkau akan celaka (rugi)".

Kami berkata (penulis), maksud "janganlah engkau menjadi yang keempat", yakni seseorang yang melakukan sesuatu kerja yang tidak dinilai ibadah dan yang tidak membawa manfaat pada diri dan orang lain.

Kata Abu Zar al-Ghifari r.hu,

"Menghadiri majlis ini itu lebih utama daripada solat sunat seribu rakaat, lebih utama daripada mengurus seribu jenazah dan mengziarahi seribu orang sakit".

Hadis ini menunjukkan kepada pahala bagi seseorang yang menuntut ilmu.

Abu Zar r.hu ditanya mengenai orang yang membaca al-Quran dan adakah menghadiri mejlis itu lebih utama, maka jawapnya,

"Tidak akan bernilai (member manfaat dan pahala) akan bacaan al-Quran, melainkan diikuti dengan ilmu (membaca al-Quran dengan ilmunya)".

Ketahuilah wahai para pejuang di jalanNya!, sesungguhnya ilmu yang dipelajari dan mengajarkannya adalah lebih tinggi dan lebih utama jika dibandingkan dengan semua perbuatan yang dilakukan untuk mendekati diri kepada Allah swt. Walaupun begitu, hendaklah dirimu bijak dalam mencari dan mengajarkan ilmu kerana bukan semua itu wujudnya berkah, manfaat dan kebaikannya. Ketahuilah bahawa, hanya ilmu yang memberi manfaat sahajalah yang akan member sinar dalam amalan dan kehidupanmu di dunia dan di akhirat. Telah berkata al-Imam Ibnu `Atoillah as-Sakandari r.hu di dalam kitabnya yang bernama al-Hikam,

العلمْ النافعُ هُو الذي يَنْبَسِط في الصدر شعاعُه ، ويُكْشَفُ به عن القلبِ قناعُه ، خَيرُ العلم ما كانت الخشيةُ مَعَه؛ والعلم إن قارَنَتْهُ الخشيةُ فَلَكَ؛ وإلا
فَعَلَيْكَ

Maksudnya : "Ilmu yang memberi manfaat itu ialah itu yang memancarkan atau menghamparkan cahayanya di dalam dada dan membuka atau menyingkap hijap pada hati. Sebaik-baik ilmu ialah ilmu yang disertai perasaan takut kepada Allah dan sekiranya ilmu yang disertai dengan perasaan takut kepada Allah, maka ia akan menguntungkan kamu dan sekiranya tidak, maka ia akan membahayakan kamu".

Ketahuilah bahawa, ilmu yang bermanfaat itu ada cahayanya. Tidaklah wujudnya cahayanya melainkan datangnya daripada cahayaNya. Ketahuilah juga, kefahaman itu adalah cahayanya. Sekiranya al-Haqq menghendaki kebaikan kepadamu nescaya Dia akan anugerahkan maqam kefahaman daripada ilmu yang bermanfaat yang telah dirimu pelajari, seperti mana yang disabdakan baginda Nabi saw,

" مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ "

Maksudnya : Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikan kepadanya, nescaya Dia akan fahamkannya dalam agama, dan sesungguhnya itu itu hanya dengan belajar. Sahih al-Bukhari.

Allah swt telah memulai dengan diriNya sendiri, kemudian dengan para Malaikatnya dan selanjutnya para ahli ilmu.

FirmanNya,

Maksudnya : Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya Dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) Dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang Yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga Yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Surah Ali Imran ayat 18.

FirmanNya lagi,

Maksudnya : Supaya Allah meninggikan darjat orang-orang Yang beriman di antara kamu, dan orang-orang Yang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. dan (ingatlah), Allah Maha mendalam pengetahuannya tentang apa Yang kamu lakukan. Surah al-Mujadalah ayat 11.

"Ya Allah, kuatkan kami dalam menuntut ilmu keranaMu".

Langkahan awal dalam bertaubat

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Sepertimana manusia yang berperingkat dalam kehidupannya, maka begitulah juga taubat".

"Syarat terbesar untuk meraih MaghfirahNya adalah dengan taubat, maka jadikanlah ia sebagai langkahmu yang pertama"

Wahai dirimu yang bergelar hamba!, perjalananmu sekarang ini dan sentiasa terus-menurus untuk dilakukan ialah dengan taubat. Inilah jalannya dan inilah jalan yang awal-awal sekali yang ditempuh oleh seorang yang mahu menuju kepadaNya. Rabmu itu sangat-sangat mencintai dan mengasihi hamba-hambanya yang terus-menerus bertaubat tanpa merasa bahawa jiwa dan dirinya telah bersih daripada dosa-dosa. Inilah yang difirmankanNya,

Maksudnya : Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat (terus-menerus bertaubat), dan mengasihi orang-orang Yang sentiasa mensucikan diri. Surah al-Baqorah ayat 222.

Ketahuilah wahai hamba-hambaNya yang mahukan kesucian di dalam hatinya!, hendaklah dirimu ketahui bahawa taubat itu adalah sesuatu amalan mulia yang telah dikurniakan Rabbul Jalil ke dalam jiwamu. Hendaklah dirimu berpegang teguh dengan amalan ini hingga ke puncak kehidupan dan sehingga ke akhir hayatmu. Kedudukan taubat wujud dalam tiga tahap, yakni wujud pada permulaan, pertengahan dan akhir, maka jangan sesekali dirimu berpisah pada kedudukan dan tahap wujud taubat tadi. Hendaklah dirimu sampaikan perkara taubat ini dan kedudukannya kepada hamba-hambaNya yang lain. Ingatlah!, al-Haqq telah berfirman,

Maksudnya : Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. Surah an-Nur ayat 31.

Dalam ayat ini, Allah swt menyeru kepada ahli iman dan makhluk pilihanNya agar bertaubat atau kembali mengukuhkan keimanan kepadaNya. Pastinya mereka yang beriman akan memperolehi kejayaan demi kejayaan di dunia dan di akhirat dan taubat adalah salah kedudukannya. Ingatlah!, Allah swt memerintahkan hambaNya bertaubat agar diri hamba itu tidak dinilai sebagai manusia fasiq dan zalim. Ketahuilah!, manusia zalim itu pasti binasa dan pasti di azab. Tidaklah berlakunya kezaliman melainkan wujudnya kejahilan tentang al-Haqq. Begitu juga wujud kejahilan tentang dirinya sendiri. Maka dengan jalan taubat, dapat mengeluarkan kejahilan dan kezaliman yang sedang berdarah berdaging dalam diri. FirmanNya,

Maksudnya : Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiqnya) maka merekalah orang-orang yang zalim. Surah al-Hujurat ayat 11.

Ketahuilah juga wahai hamba-hambaNya yang bermakrifah!, tahap taubat permulaan itu dinamai taubah (kembali kepada ketaatan), tahap pertengahan dinamai inabah (sentiasa bertaubat dalam setiap masa) dan tahap akhir itu dinamai awbah. Oleh itu ketahuilah!, barangsiapa bertaubat kerana takutkan azan siksaanNya, maka ia adalah tergolong orang yang benar-benar bertaubat. Barangsiapa yang bertaubat kerana menginginkan pahala daripada al-Haqq, maka ia berada dalam keadaan inabah dan barangsiapa yang bertaubat lantaran mematuhi perintah al-Haqq, bukan kerana ingin mendapatkan pahala mahupun takut hukuman, maka ia berada dalam keadaan awbah (telah terikat dengan taubat).

Ketahuilah!, taubat itu adalah sifat para mukmin sepertimana firmanNya di dalam surah an-Nur di atas. Inabah adalah sifat para Auliya` dan Muqarrubun sepertimana firmanNya,

Maksudnya : ...lagi sentiasa rujuk kembali (bertaubat). Surah Shood ayat 30.

Sifat awbah adalah untuk para Nabi dan Rasul sepertimana firmanNya,

Maksudnya : Sesungguhnya Kami mendapati Nabi Ayub itu seorang yang sabar; ia adalah sebaik-baik hamba; Sesungguhnya ia sentiasa rujuk kembali (kepada Kami dengan ibadatnya). Surah Shood ayat 44.

Kata Ustaz Muhammad Syamsol lagi,

"Orang yang bertaubat dosa-dosanya diampunkan, darjatnya di angkat, pahala besar juga diberikan, jadi mengapa mesti di tangguh-tangguh lagi perlaksanaannya?, tidakkah kamu melihat betapa luasNya RahmatNya di dikurniakan kepadamu?.

 

"Ya Allah, hanya Engkaulah sahaja yang kami mengharap".

Siapa yang perlu bertaubat?

Berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Sebelum makhluk diciptakan, al-Haqq telah mewajibkan taubat kepada makhluk yang bakal Dia cipta".

"Taubat tidak bersifat khusus, tetapi umum untuk semua makhluk yang Dia cipta".

Katanya lagi, dalam kuliah tasawufnya,

"Taubat bukan sekadar penyebutan pada lidah, tetapi dibuktikan pada perbuatan".

"Sungguh menghairankan, pintu taubat masih dibuka, tetapi tidak ramai yang berminat untuk memasukinya".

Ketahuilah wahai hamba-hambaNya yang telah bermakrifah!. Hendaklah dirimu mengetahui bahawa, di antara tanda-tanda matinya hati seseorang itu ialah dengan tidak wujudnya kesedihan dalam diri sewaktu dirinya itu meninggalkan berbagai ketaatan dan perintah al-Haqq dan tidak adanya juga perasaan menyesal atas pelbagai kesalahan yang dirinya telah lakukan. Oleh kerana itulah bagi para semua para hambaNya, sama ada dia itu seorang Nabi, Rasul, Wali, solehin atau semua mereka itu terdiri daripada ahlil iman atau terdiri daripada ahlil kufri memerlukan taubat secara terus-menerus. Taubatnya para Nabi dan Rasul itu adalah dengan sentiasa berzikir dan beribadah kepadaNya tanpa wujud kelalaian walaupun sesaat dan taubatnya ahlil iman selain daripada mereka adalah dengan melaksanakan kembali ketaatan dan mengukuhkan kembali keimanan dengan amalan-amalan kebaikan, sepertimana firmanNya,

Maksudnya : Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka ssungguhnya (dengan itu) ia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat. Surah al-Furqan ayat 71.

Manakala taubat para ahlil kufri atau seseorang yang kufur ialah dengan beriman kepada Allah dan RasulNya dengan ucapan kalimah syahadah dan keyaqinan yang teguh di dalam hati tentang kalimah itu serta meninggalkan segala unsur-unsur kesyirikan, seperti taubatnya seorang yang musyrik itu dengan meninggalkan semua sembahan-sembahan mereka lakukan kecuali sembahan terhadap Allah swt. Inilah yang berlaku pada golongan-golongan musyrik arab Mekah. Taubatnya seorang ahlil kitab itu ialah dengan beriman dengan al-Quran dan Rasul terakhir yang diutus buat seluruh alam yakni Nabi Muhammad saw. Taubatnya seorang majusi atau penyembah api kepada sembahan hanya untuk Allah swt yang Maha Ghaib. Taubatnya bagi seorang yang beragama budaya, seperti hindu, buddha atau seumpamanya kepada agama wahyu yakni Islam. Taubatnya bagi seseorang yang tidak mengenali Tuhan atau mengingkari wujudnya Tuhan kepada kepercayaan tentang kewujudan Tuhan, kemudian hati mereka perlu diperkenalkan tentang kewujudan Tuhan yang al-Haqq itu adalah Allah swt, Tuhan sekalian alam. Oleh itu, sesiapa sahaja dikalangan mereka yang Allah swt menghendaki untuk menerima taubat mereka, nescaya Allah swt akan menganugerahkan kepada mereka taufiq dan hidayah agar mereka beriman kepadaNya, sepertimana firmanNya,

Maksudnya : Kemudian Allah menerima taubat orang-orang yang dikehendaki (dengan memberi taufiq untuk memeluk Islam), sesudah (orang-orang kafir itu ditimpakan dengan azab); dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Surah at-Taubah ayat 25.

FirmanNya lagi,

Maksudnya : Sesungguhnya engkau (Wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam). Surah al-Qosos ayat 56.

 

"Ya Allah, kekalkan diri kami agar sentiasa bertaubat kepadaMu".

Taubat, Ilmu dan sebab-sebab Taubat

Ustaz Muhammad Syamsol pernah berkata,

"Jika tiada pengetahuan tentang taubat, manusia akan semakin jauh daripadaNya".

"Tiadalah turunnya wahyu daripada langit, melainkan agar manusia kembali kepada pemilik wahyu".

Katanya lagi,

"Dengan taubat dapat meleburkan dosa-dosa sepertimana leburnya timah di dalam acuannya".

"Betapa besarnya alam ini jika dibandingkan dengan kita?, tetapi lebih besar lagi pintu taubatNya".

"Pintu taubat yang terbesar tidak akan terbuka lagi buat selama-lamanya, sekiranya al-Haqq sendiri yang telah menutupnya".

Para alim ulama tasawuf yang Arif Billah telah menyatakan bahawa, taubat itu perlulah di dasari dengan ilmu pengetahuan dan perubahan maksiat ditinggalkan untuk menuju kepada ketaatan haruslah wujud dalam hal perilaku atau perbuatan, kerana ini adalah berkaitan dengan amalan. Amalan pula menunjukkan kepada keimanan seseorang hamba. Mengapakah taubat itu perlu di dasari kepada keimanan?. Ketahuilah bahawa ilmu pengetahuan merupakan dasar yang mengikat iman kepada Allah swt, sedangkan perilaku atau perbuatan merupakan sesuatu yang muncul daripada ilmu pengetahuan. Manakala amalan adalah sesuatu yang muncul daripada renungan, penghayatan dalam hati dan anggota badan. Oleh itu wahai hambaNya yang mencari jalan menuju kepadaNya, hendaklah dirimu mengenal ilmu pengetahuan tentang hal ini. Hendaklah dirimu mengatahui bahawa, perkara maksiat, derhaka dan lalai dalam laranganNya adalah punca terbesar wujudnya dosa-dosa. Dosa-dosa pula dinisabahkan dengan perbuatan-perbuatan jahat dan akan tetapi sifat Dia al-Haqq yang sentiasa memberi kemaafan terhadap hambaNya yang bertaubat kepadaNya. Inilah yang telah disebutkan oleh Rabul Ghofur,

Maksudnya : Dan Dia lah Tuhan yang menerima taubat dari hamba-hambaNya (yang bertaubat) serta memaafkan kejahatan-kejahatan (yang mereka lakukan); dan Dia mengetahui akan apa yang kamu semua kerjakan. Surah as-Syura ayat 25.

Wahai hamba-hambaNya, apakah menyebabkan seseorang itu bergerak untuk bertaubat?. Ketahuilah bahawa, punca terbesar mengenai hal ini adalah disebabkan tiga perkara.

Pertama : Wujudnya ilmu pengetahuan mengenai perbuatan-perbuatan yang mengakibatkan dosa dan azab siksa kerananya. Hati dan perasaan mengeluh agar diri itu bertaubat kepadaNya.

 

Kedua : Tidak merasa bahawa taubat itu muncul dengan sendirinya melainkan Allah swt lah sebagai pencipta taubat dan Dialah yang telah mengerakkan jiwa atau hati hamba-hambaNya untuk bertaubat. Taubat seperti ini muncul daripada iman si hamba kepada Allah swt. Oleh kerana terkaitnya iman si hamba dengan Tuhannya, maka Dia pasti akan menggerakkan hati si hamba tadi untuk bertaubat.

 

Ketiga : Wujudnya ketakutan disebabkan perbuatan-perbuatan dosa disebabkan meninggalkan amalan-amalan soleh. Ibaratnya dikatakan bahawa, barangsiapa yang melakukan kejahatan, pasti beroleh hukuman, yakni kejahatan tidak akan dapat lari melainkan dibalasi dengan kejatahan yang sama.

 

"Ya Allah terimalah taubat-taubat kami".

 

Iman dan Taubat

MENGUKUHKAN KEDUDUKAN IMAN DENGAN JALAN TAUBAT

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Tiada iman bagi sesiapa yang tidak bertaubat"

Katanya lagi,

"Pintu yang paling istimewa yang pernah diciptakan al-Haqq ialah pintu taubat".

"Hak atas al-Haqq untuk menerima kembali hamba-hambaNya yang berminat untuk kembali kepadaNya".

"Sekiranya al-Haqq tidak bersifat dengan sifat at-Tawwab, agak-agaknya kemanakah kita nanti?.

Wahai jiwa yang telah bermakrifah!. Bagaimana kedudukan hatimu?, bagaimana pula kedudukan imanmu?. Ingatlah bahawa, kita semua ini adalah makhluk istimewa ciptaan Allah swt. Dia telah memulainya dengan Abul Basyar atau Nabi Adam as. Kemudian disusuli dengan para Nabi dan Rasul yang lain dan di antara mereka mempunyai kedudukan yang istimewa di sisi Allah swt. Tahukah kamu wahai hambaNya yang bermakrifat?, bagaimanakah Allah swt telah mengistimewakan kedudukan mereka?. Ketahuilah!, keistimewa itu dicapai melalui aqrabnya atau dekatnya hubungan hamba dengan TuhanNya dan bagaimana pula caranya?, maka caranya ialah dengan sentiasa kembali kepadaNya. Inilah yang dimaksudkan dengan taubat. Taubat adalah rahsia terbesar pintu hidayah Allah swt kepada hamba-hambaNya. Oleh itu, hendaklah dirimu ketahui dalam hal ini, kerana seseorang yang sentiasa bertaubat akan memperolehi nur atau cahaya dalam dirinya. Dengan nur ini akan memberi kekuatan pada imannya. Semakin seseorang hamba bertaubat, maka semakin kuatlah imannya dan puncak kepada kekuatan iman ialah apabila imannya berada dalam keadaan kukuh bersama Rabul Jalil al-Haqq. Maka kamu wahai hambaNya yang mahu membersihkan jiwanya, kembalilah dengan mengukuhkan imanmu dengan jalan bertaubat kepadaNya. Hal ini telah diperintahkan oleh Dia yang Maha Haq melalui firmanNya,

Maksudnya : Wahai orang-orang yang beriman! bertaubatlah kamu kepada Allah dengan " taubat Nasuha", Mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): "Wahai Tuhan kami! sempurnakanlah bagi Kami cahaya kami, dan limpahkanlah keampunan kepada kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu". Surah at-Tahrim ayat 8.

Hayatilah ayat ini, ia adalah perintah daripada al-Haqq. Dia memerintahkan diri kita semua agar kembali kepadanya dengan meninggalkan segala kemaksiatan yang kecil mahupun yang besar. Secara hakikatnya ialah, seolah-olah Dia al-Haqq mengilhamkan dalam sanubari hatimu dengan berkata, "Wahai hambaku, tinggalkanlah pakaian burukmu itu (perbuatan dosa dan maksiat), dan kembalikah mengikat hubunganmu denganKu dengan melaksanakan ketaatan. Tinggalkanlah jalan yang jauh itu dan kemarilah dekat kepadaKu".

" Ya Allah terima kami kembali sebagai hamba-hambaMu yang mendapat Maghfirah dan RahmatMu".

3 Bahagian Amalan Hamba

Ketahuilah wahai hamba-hamba Allah, perintah berakhlak pada hati itu merupakan perintah daripada Allah swt. Allah swt menginginkan pada setiap hamba-hambaNya bersifat ikhlas dalam semua bentuk ibadah kepadaNya. Firman Allah swt,

Maksudnya : Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan mengikhlaskan Ibadat kepadanya (dan menjauhi bawaan syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai (amalan kamu yang demikian). Surah Ghofir ayat 14.

FirmanNya lagi,

Maksudnya : Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (Wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala Ibadat dan bawaanmu kepadaNya. Surah Zumar ayat 2.

Ketahuilah wahai hamba-hambaNya yang telah bermakrifah!, janganlah sesekali kamu membiarkan dirimu terjelumus ke lembah kemaksiatan. Hindarilah sifat-sifat yang boleh membatalkan semua amalanmu itu. Ketahuilah bahawa, Allah swt tidak akan menerima amalan-amalan hambaNya yang wujud dengan sifat-sifat tercela. Oleh itu, hendaklah dirimu mengambil berat tentang perkara ini kerana ia berkaitan dengan akhlak pada hati. Lebih-lebih lagi ia berkaitan dengan hubunganmu dengan Rabbul Jalil. Semoga Allah swt mengukuhkan kedudukan semua amalan kita, dan kita mengharapkan agar Allah swt sentiasa memberi petunjukNya ke dalam hati kita. Beribadahlah keranaNya dengan ibadah yang benar, tunduk dan ikhlas keranaNya dan sentiasalah bersifat lurus dan istiqomah dalam menjalaninya. Maka menjadi kewajiban atas hamba-hambaNya untuk menjaga semua amalan-amalannya agar tidak dimasuki perkara-perkara yang boleh mengotori dan merosakkannya. Ketahuilah!, amalan hamba itu dibahagikan kepada tiga bahagian,

 

Pertama : Ikhlas dalam beramal dan ikhlas dalam mencari pahala. Perkara inilah yang diperintahkan oleh Allah swt terhadap hamba-hambaNya. Sepertimana firmanNya,

Maksudnya : Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan Ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. dan yang demikian itulah Agama yang benar. Surah al-Bayyinah ayat 5.

FirmanNya lagi,

Maksudnya : Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan Agama Islam), mereka itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat (ganjaran) Allah. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Surah al-Baqorah ayat 218.

 

Kedua : Tidak ikhlas dalam beramal dan mencari pahala. Perkara ini dilarang keras oleh Allah swt terhadap hamba-hambaNya. Sepertimana firmanNya,

Maksudnya : Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap Agama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam keadaan munafik). mereka pula apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri Dengan malas. mereka (hanya bertujuan) riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada manusia (supaya disangka Bahawa mereka orang Yang beriman), dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang). Surah an-Nissa ayat 142.

FirmanNya lagi,

Maksudnya : Maka kecelakaan besar bagi orang-orang ahli sembahyang - (laitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya; (juga bagi) orang-orang yang berkeadaan riak (bangga diri dalam Ibadat dan bawaannya). Surah al-Maa`un ayat 4-6.

Nabi saw telah bersabda,

مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنْ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي رِيحَهَا

Maksudnya : Barangsiapa yang mempelajari suatu ilmu yang semata-mata hanya mengharapkan redha Allah Azza Wajja, akan tetapi ilmu yang dipelajari tidak lain hanya untuk memperolehi dunia semata-mata, (maka) dia tidak akan mencium walaupun bau syurga. Hadis riwayat Imam Abu Daud.

Sabda Nabi saw lagi,

" لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ جَنَّةَ عَدْنٍ خَلَقَ فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : تَكَلَّمِي ، فَقَالَتْ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ، ثُمَّ قَالَتْ : أَنَا حَرَامٌ عَلَى كُلِّ بِخَيْلٍ وَمُرَاءٍ "

Maksudnya :
Setelah Allah swt mencipta syurga `Adn, Allah swt menciptakan di dalamnya segala macam apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah terdengar oleh telinga dan tidak pernah terdetik di dalam hati seseorang manusiapun, sesudah itu Allah swt berfirman kepadanya, "berbicaralah", maka syurga berkata : Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, kemudian Allah swt berfirman, Aku haramkan ke atas semua yang kedekut (untuk memasukinya). Riwayat al-Bazzar.

Ini membawa maksud bahawa, mereka adalah terdiri daripada orang-orang yang mengharapkan syurga Allah swt di akhirat, tetapi tidak ikhlas dalam beramal.

 

Ketiga : Ikhlas dalam mencari pahala tetapi tidak ikhlas dalam beramal.

Perkara ini juga adalah dilarang dilakukan dalam agama. Mereka terdiri daripada mereka tidak yang menginginkan nama mereka disebut-sebut dan dipandang tinggi oleh manusia, akan tetapi mereka tetap mengharapkan syurga dan ganjaran-ganjaran daripada Allah swt dengan ikhlas, walaupun begitu mereka tidak ikhlas sewaktu beramal. Mereka mahukan pujian daripada manusia dan kadang-kadang bersifat riak. Amalan mereka semata-mata untuk manusia, akan tetapi pahala tetap mereka mahukan daripada Allah swt.

Telah disebutkan di dalam hadis Nabi saw bahawa pada hari kiamat nanti, orang yang pertama yang akan dibicara ialah orang yang mati syahid. Orang ini akan dibawa di hadapan Allah swt dan Allah swt akan menyebutkan mengenai nikmat-nikmatNya yang telah dikurniakan kepada orang yang mati syahid dan lantas orang itu mengakuinya. Kemudian Allah swt bertanya,

"Apakah yang telah engkau lakukan terhadap nikmat-nikmat ini?", jawap si syahid, "Aku berperang kerana untuk mendapatkan redhaMu sehingga akupun syahid". Allah swt berkata kepadanya, "Engkau berbohoong, Engkau telah berjihad supaya orang mengelarkan kamu sebagai seorang yang berani. Akibatnya, si syahid tadi diperintahkan ke neraka jahanam dalam keadaan mukanya diseret.

Orang yang kedua kata Nabi saw ialah orang yang mempelajari agama dan mengajarkannya kepada orang lain dan dia juga membaca al-Quran. Orang ini akan dibawa di hadapan Allah swt dan Allah swt akan menyebutkan mengenai nikmat-nikmatNya yang telah dikurniakan kepada orang yang ini dan lantas dia mengakuinya. Kemudian Allah swt bertanya, "Apakah yang telah engkau lakukan terhadap nikmat-nikmat ini?", jawap orang ini, "Aku telah mempelajari ilmu dan mengajarkannya kepada orang lain semata-samata untuk mendapat redhaMu dan aku juga telah membaca al-Quran demi untukMu. Allah swt berkata kepadanya, "Engkau berbohong, engkau mempelajari ilmu supaya orang mengelarmu sebagai orang alim dan kamu membaca al-Quran supaya orang memanggilmu qari (ahli membaca al-Quran). Akibatnya, orang ini juga diperintahkan ke neraka jahanam dalam keadaan mukanya diseret.

Orang yang ketiga ialah orang kaya dimana di dunia dahulu ia telah diberi dengan kemewahan dan segala bentuk harta benda. Orang ini akan dibawa di hadapan Allah swt dan Allah swt akan menyebutkan mengenai nikmat-nikmatNya yang telah dikurniakan kepada orang yang ini dan lantas dia mengakuinya. Kemudian Allah swt bertanya, "Apakah yang telah engkau lakukan terhadap nikmat-nikmat ini?", jawap orang ini, aku telah sedekah dan belanjakan harta ke saluran-saluran atau ke tempat-tempat yang Engkau suka dan aku buat semua itu semata-mata keranaMu. Allah swt berkata kepadanya, "Engkau berbohong, engkau berbelanja supaya engkau digelar dermawan". Akibatnya, orang ini juga diperintahkan ke neraka jahanam dalam keadaan mukanya diseret.

Oleh itu, wahai hamba yang telah bermakrifat, lihatlah!, dan perhatikanlah kisah disebalik hadis daripada baginda Nabi saw ini. Ingatlah!, suatu amalan yang ikhlas dilakukan tetapi bukan semata-mata kerana Allah swt pasti akan di azab, walaupun daripada semua amalan tadi mahukan ganjaran dan pahala daripada sisi Allah swt.

Dalam hadis lain disebutkan juga bahawa, Nabi saw telah bersabda,

إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ

Maksudnya : Apabila Allah swt telah menghimpun semua manusia yang terdahulu dan terkemudian pada hari kiamat, dimana itulah hari yang tidak boleh diragukan lagi mengenai kedatangan harinya, maka akan diserukan dengan satu seruan, "sesiapa yang beramal untuk Allah, akan tetapi sewaktu beramal juga dia lakukan kerana manusia (menyekutukan Allah dalam beramal), maka hendaklah dia menuntut pahala daripada orang itu, ini kerana Allah swt adalah Zat yang tidak memerlukan perkongsian berbanding para pengkongsi yang lain. Hadis riwayat Imam at-Tirmizi.

Ini membawa maksud bahawa Allah swt tidak memerlukan perkongsian berbanding semua orang-orang yang berkongsi sesama mereka. Oleh itu ketahuilah wahai hamba-hambanya yang memerlukan pembetulan dalam segenap amalan dan niat, khususkanlah amalan dan niatmu itu hanya untukNya, tidak dikongsi buatNya dan buat manusia. Sepertimana semua di atas dunia ini daripadaNya, maka selayakNya hanya kepada Dialah yang patut diserahkan kembali.

Dalam hadis lain disebutkan, Nabi saw bersabda,

تَعوَّذُوا باللهِ مِن جُبِّ الحزَن ، قالوا: يا رسولَ الله وما جُبُّ الحزن؟ قال : وادٍ في جهنم، تَتعوَّذُ منه جهنمُّ كلَّ يومٍ مائة مرة، قيل: يا رسول الله، ومَن يدْخلُهُ ؟ قال: القُرَّاءُ المُرَاؤونَ بِأَعمالهم

Maksudnya : Hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah swt daripada Jubbil Huzni. Sahabat Nabi saw bertanya, apakah yang dimaksudkan dengan Jubbil Huzni?, jawap Nabi saw, Ia merupakan satu lembah di neraka yang neraka sendiri meminta perlindungan daripadaNya sebanyak seratus kali dalam sehari. Rasulullah saw ditanya lagi, siapakah yang akan memasukinya? Jawap Nabi saw, bagi pemba-pembaca al-Quran yang melakukan amalan mereka itu hanya untuk menunjuk-nunjuk. Hadis riwayat Imam at-Tirmizi.

Wahai hamba-hamba Allah sekalian, lihatlah dan renungilah apa yang telah disabdakan oleh Nabimu itu. Hendaklah kita sentiasa meminta pelindungan kepadaNya agar setiap amalan kita diterima olehNya sebagai amalan soleh yang jauh daripada unsur-unsur syirik kepadaNya. Nabi saw memerintahkan agar kita meminta pelindungan daripada Allah swt daripada nerakaNya. Lihatlah dan perhatikanlah bahawa neraka juga meminta perlindungan kepada Allah swt agar tidak dimasukkan ke suatu lembah yang lebih dahsyat lagi. Wahai hamba-hambaNya yang bermakrifah, tanyalah dirimu sama ada bacaan al-Quranmu itu hanya untuk menunjuk-nunjuk kepada manusia atau kerana hanya untukNya?. Perbaikilah niatmu kembali, pusatkan segala ilmumu, amalanmu dan niatmu hanya untukNya. Adapun salah satu kemulian yang dikurniakan Allah swt kepada hamba-hambaNya adalah dipermudahkan untuk dirimu beristiqomah dalam melaksanakan semua amalan-amalan kebaikan dan disamping beristiqomah juga dalam meninggalkan dan tidak melakukan amalan-amalan keburukan. Adakah layak bagimu setelah Allah swt memberimu nikmat dan kebaikan itu, maka dirimu menunjukkan dan membalasnya dengan amalan keburukan kepadaNya?. Maka perhatikanlah!, renungilah semua daripada apa yang telah daripada daripada Allah dan RasulNya.

Wa Allahu `Alam.

 

"Ya Allah terimalah amalan-amalan kami".

Rahsia-rahsia Khusyuk

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol di dalam kitab beliau yang bertajuk
(Asrorul Khosyi`in), pada bahagian yang pertama,

Beliau telah berkata,

"Kehadiran hati merupakan perkara pertama yang wajib ada sewaktu solat".

Kehadiran hati

Hendaklah seseorang yang hendak mendirikan solat itu mengetahui bahawa solat yang bakal didirikan adalah salah satu cara untuk mengingati Allah swt. Barangsiapa yang hatinya terpaut untuk mengingati Allah swt, nescaya Allah swt juga terpaut untuk mengingati hambaNya. Allah swt mengingati diri hambaNya lebih besar kedudukan daripada si hamba mengingati Allah swt. Apabila si hamba mengetahui bahawa solat itu bakal didirikan untuk Allah swt, maka terkeluarlah dia daripada sifat orang-orang yang lalai.

 

Sebelum memulai solat, hendaklah terlebih dahulu hati di kosongkan dengan angan-angan dunia. Pusatkan pemikiran bahawa kita akan berdiri di hadapan yang Maha Raja. Bayangkan bahawa kita sedang berdiri di padang mahsyar dan bila-bila masa sahaja kita akan dipanggil oleh yang Maha Gagah Perkasa yang akan mengadili semua amalan perbuatan kita.

 

Sewaktu solat, kehadiran hati amatlah penting dan kita hanya diberikan pahala berdasarkan kekhusyukkan dalam hati. Oleh itu tetapkan hati bahawa diri kita sedang berada dihadapaNnya, dalam pengawasaanNya dan dalam penglihatanNya. Tetapkan hati bahawa Dia sedang melihat gerak-geri kita dan begitu juga Dia sedang memerhatikan apa yang dibaca serta lintasan-lintasan dalam hati kita. Jangan sesekali solat untuk mendapat pangkat dan ganjaran dunia. Akan tetapi solatlah kerana kita adalah hambanya, yang penuh dengan dosa-dosa dan cinta dunia. Solatlah semata-mata hanya untukNya. Wujudkan dalam diri bahawa kita banyak membuat kesalahan padaNya dan solat sebagai penebus dan penghapus dosa-dosa.

 

Wujudkan bahawa inilah cara taubat kita padaNya. Hati benar-benar menyesali dan menginsafi dosa-dosa terdahulu sambil berkata di dalam hati, "Ya Allah Ya Tuhanku, Ya Allah Ya Tuhanku, ampunilah dan kasihanilah daku".

 

Hendaklah kita sentiasa merendah diri padaNya. Hadirkan dalam hati sifat kebesaranNya. Dialah Zat yang Maha Agung. Rasakan diri kita ini benar-benar hina, kotor, kerdil dan berpenyakit. Ibaratkan dalam hati bahawa ini adalah solat kita yang terakhir dan sebagai solat selamat tinggal dalam dirinya, hawa nafsunya dan umurnya. Ia membayangkan bahawa ia sedang berjalan menuju kepada Allah swt.

 

Rasakan dalam diri bahawa solat adalah salah satu cara untuk bermunajat, merintih dan mengeluh padaNya. Hadirkan dalam hati bahawa kita sedang berada di bawah KekuasaanNya. Hadirkan dalam hati bahawa antara kita denganNya tidak wujud hijab dan tirai, tidak juga wujud perantaraan dan juru bahasa, melainkan yang hanya wujud adalah Dia dan kita sahaja. Kemudian merintihlah dan mengeluhlah padanya. Katakan pada hati, "Ya Allah, hambamu yang lemah hadir membawa kesalahan dan dosa padaMu, dan janganlah Engkau mengazab hambamu ini kerananya". Wujudkanlah getaran dalam hati, ibarat si faqir sedang meminta-minta kepada yang kaya. Apalagi sekiranya kita sendiri yang amat-amat faqir sedang meminta-minta kepada yang Maha Kaya dan Maha Pemberi Kurnia. Mintalah agar solat ini wujud ingatan (khusyuk) padaNya, secara berterusan dan sambil bila-bila.

 

Hendaklah ingatan kita pada Allah swt menyebabkan kita lupa terhadap manusia-manusia di sekeliling kita, apatah lagi orang di kanan dan kiri kita. Pusatkan ingatkan sehingga kita tidak mengenali manusia-manusia seluruhnya dan manusia juga mengenali kita. Jangan sesekali solat dalam keadaan lalai, seolah-olah gerak-geri dan perbuatan solat kita sedang dilihat manusia.

 

Jangan sesekali merasai solat kita terancam disebabkan mata-mata manusia yang melihat. Tumpukan sepenuh ingatan dalam hati bahawa jiwa dan hati kita seluruhnya sedang berada di dalam TanganNya. Bila-bila masa sahaja Ia boleh mencabut nyawa kita kerana tidak ada satu jiwa pun yang boleh menghalang KehendakNya. Nyawa kita dalam gengamanNya.

Kekuatan untuk kita bergerak adalah kerana KekuatanNya dan kelemahan yang wujud pada kita menunjukkan kehinaan dan kekerdilan diri kita.

Apabila kita solat, hadirkan dalam hati bahawa kita telah benar-benar bersedia melakukan apa yang diperintahNya. Tetapkan keyakinan dalam hati bahawa semua perbuatan kita adalah sesuatu yang telah ditetapkan dan ditakdirkan atas kita olehNya. Kita tidak mungkin boleh bebas melakukan semua kemahuan kita. Hadirkan dalam hati bahawa kita sedang mendapat didikan daripadaNya, luahkan dalam hati, "Ya Allah ajarlah aku, ingatkanlah aku mana yang aku lupa dan lalai". Hendaklah hati terus merayu dan merayu. Kosongkan pemikiran dengan sentiasa memelihara ingatan hanya padaNya. Kosong dengan sebenar kosong, seperti alam ini tidak pernah wujud, dunia dan akhirat juga tidak wujud dan yang hanya wujud adalah Dia. Dialah Yang Maha Tunggal, Yang Maha Esa Yang Maha Mulia, Yang Maha Agung. Tiada yang wujud melainkan hanya Dia, Yang Maha Kekal.

 

Ahlus Sunnah wal Jama`ah

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol berkenaan persoalan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaa`ah,

Beliau berkata,

"Alhamdulillah, selawat dan salam dicurahkan kepada Nabi Muhammad saw, ahli keluarganya dan para sahabatnya yang membangunkan hati-hati manusia. Secara ringkasnya, Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah merupakan golongan umat Islam yang berpegang teguh dengan pijakan atau dasar sebenar dalam ajaran umat Islam secara keseluruhan. Mereka hanya berpegang dengan amalan Nabi Muhammad saw sebagai Rasul yang dibimbing oleh Allah swt melalui wahyuNya yakni al-Quran. Inilah golongan yang disebut sebagai penganut sunnah Nabi saw dan hal ini yang dimaksudkan oleh kami mengenai istilah Ahlus Sunnah. Manakala Jama`ah membawa maksud golongan yang beri`tiqad atau berpegang dengan i`tiqad yang dianuti oleh sekalian jama`ah daripada para sahabat Nabi Muhammad saw. Golongan ini juga disebut dengan panggilan salaf dalam takrif Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Dasar pegangan aqidah mereka diambil daripada al-Quran dan as-Sunnah. Mereka tidak menetapkan sesuatu yang baik atau tidak baik berdasarkan akal kerana hukum-hakam bukan ditentukan oleh manusia. Golongan ini berpegang teguh beri`tiqad bahawa al-Quran itu adalah Kalamullah dan bukannya makhluk.

Pada hari ini Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah telah dikenali diserata dunia Islam. Walaupun begitu umat Islam yang beraqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah mempelajari dan berpegang teguh dengan rumusan ilmu aqidah yang disusun oleh dua orang ulama besar yang bernama Imam Abu Hassan as-Asy`ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi. Fahaman umat Islam yang berakidah dengan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama`ah mengambil fahaman daripada dua ulama besar ini. Selayaknya juga bagi kita umat Islam hanya berpandukan fahaman yang dibawa oleh kedua ulama ini kerana kebenaran ajaran yang di bawa oleh mereka terpancar jelas dalam dunia Islam sejak kurun yang ke tiga sehingga ke hari ini. Hanya inilah sahaja aqidah yang bercahaya dan inilah juga aqidah yang dianuti oleh Nabi Muhammad saw dan para sahabatnya. Perlu diketahui bahawa, golongan ini tidak dinisbahkan atau dikaitkan dengan golongan yang dipanggil Salafiyyah atau dipanggil gerakan Salafiyyah al-Wahhabiyyah. Tidak juga dinisbahkan kepada fahaman Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qoyyim atau Muhammad `Abdul Wahhab".

 

Wa Allahu `Alam.

 

Ilmu Usuluddin

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol di dalam kitab beliau yang berjudul (Persoalan Aqidah yang wajib diketahui oleh umat Islam), dalam fasal yang pertama, persoalan yang berkaitan Ilmu Usuluddin. Beliau telah berkata,

"Alhamdulillah, selawat dan salam dicurahkan kepada Nabi Muhammad saw yang telah diutus sebagai seorang Rasul yang membimbing manusia ke jalan kebenaran. Perlu diketahui bahawa Ilmu Usuluddin merupakan antara ilmu-ilmu yang paling mulia dan dikehendaki bagi umat Islam untuk mempelajarinya. Ilmu ini dikaitkan dengan aqidah atau pegangan manusia terhadap apa yang telah diturunkan oleh Allah swt. Ia berkaitan dengan kepercayaan manusia terhadap Tuhan yang selayaknya mereka puja, puji dan sembah. Dengan ilmu ini, hati manusia yang tertutup dibuka oleh Allah swt sehingga mereka mengetahui dan mengenali bahawa hanya Allah swt sahajalah sebagai Tuhan yang disembah dan tidak sesekali menduakan, mentigakan atau beri`tiqad bahawa Allah swt mempunyai sahabat atau teman yang Dia jadikan juga sebagai sembahan. Begitu juga dengan ilmu ini, manusia dapat mengetahui bahawa Allah swt sebagai Zat atau Tuhan yang disembah dan Dialah Tuhan yang mempunyai Nama-nama yang indah. Begitu juga dengan ilmu ini, manusia akan mengetahui bahawa Allah swt mempunyai Sifat-sifat dan Perbuatan yang hanya layak disifati atas DiriNya sendiri. Inilah ilmu yang dikaitkan dengan usul agama Islam itu sendiri dan dengan ilmu ini dapat mengukuhkan kepercayaan seseorang terhadap apa yang dibawa oleh Baginda Nabi Muhammad saw. Akal manusia adalah bersifat terbatas untuk mengetahui sesuatu tentang Dia yang telah menciptakan alam ini. Maka oleh itu, Allah swt mengutus para Rasul untuk memperkenalkannya dan menyeru manusia ke arah ilmu ini dan inilah sifat Rahmat kasih sayangNya kepada manusia yang terdiri daripada hamba-hambaNya.

Ilmu Usuluddin merupakan landasan agama yang sempurna dan sebenar serta inilah satu-satunya agama yang direhdai oleh Allah swt. Kita sebagai hambaNya diperintah untuk berpijak di atas agama yang sempurna ini agar dengannya kita diselamatkan Allah swt daripada diseksa di dalam nerakaNya. Manusia diseru untuk melaksanakan semua perintah-perintahNya, sama ada perintah itu termasuk perintah suruhan atau larangan. Maka dengan ilmu ini membentangkan hal yang berkaitan dengan perintah-perintahNya tadi. Termasuklah manusia diperintah agar mentauhidkan Allah swt dan perintah agar tidak mensyirikkanNya. Ilmu ini juga merupakan titik pertama atau anak kunci dalam dakwah para Rasul yang diutus Allah swt. Manusia diseru kepada satu jalan, yakni jalan para Rasul, satu agama yakni Islam, satu Tuhan yakni Allah swt, satu landasan yakni al-Quran. Ilmu ini mengajar manusia agar tidak mencari jalan, agama, Tuhan dan landasan yang lain.

Nabi Muhammad saw sebagai Rasul yang telah membawa jalan, agama dan landasan ini. Tidak pula baginda mengajak manusia agar menyembahnya dan tidak pula baginda mengajak manusia dengan hawa nafsunya. Apa yang dibawa olehnya adalah datangnya daripada Allah swt yang merupakan wahyu yang diwahyukan kepadaNya. Tidak sesekali baginda Nabi saw berbicara dan menghukum melainkan hanya dengan wahyuNya. Permulaan pada ilmu ini mengajar dan mendidik manusia mengenali Allah swt, Nama-namaNya, Sifat-SifatNya dan perbuatanNya. Ilmu ini mengajar manusia tentang kepercayaan yang wajib mereka i`tiqadkan. Inilah juga ilmu yang menjamin orang yang berpegang dan mengamalkannya dengan jaminan bahawa Allah swt tidak akan memasukkannya ke dalam lembah kesesatan di dunia dan kecelakaan di akhirat. Inilah juga ilmu yang dapat mengeluarkan manusia daripada lembah-lembah kejahilan ke lembah keselamatan dan ilmu pengetahuan yang bermanfaat. Manusia yang berpegang teguh dengan ilmu ini tidak akan terjelumus ke dalam fitnah melainkan ia dapat keluar daripada fitnah tersebut.

Ilmu Usuluddin juga dikaitkan dengan ilmu yang wajib umat Islam bersandar dengannya. Di atas ilmu ini diletakkan dan dibina dasar-dasarnya, maka selayaknya bagi umat Islam hanya mengambil sesuatu untuk diamalkan bersumberkan dasarnya tadi. Inilah ilmu asas bagi ilmu Islam itu sendiri. Manakan mungkin seseorang itu menyembah kepada Tuhan yang tidak ia mengenalinya. Maka ilmu inilah yang mendatangkan asas atau kunci ilmu pengetahuan dalam ilmu-ilmu Islam yang ada. Ilmu usuluddin merupakan ilmu yang sentiasa berada dalam keadaan tetap dan teguh. Maka selayaknya manusia itu sentiasa berpegang dengan sesuatu yang tetap dan teguh. Inilah yang dimaksudkan oleh kami (penulis) menganai takrif Ilmu Usuluddin daripada sudut bahasa.

Ilmu Usuluddin merupakan tiang asas yang wajib ketahui oleh semua umat Islam. Ilmu ini adalah hakikat pada imu agama Islam itu sendiri. Ilmu ini bukan ilmu yang wujud dengan khayalan atau ilmu yang dipelajari dengan bersadarkan logik akal semata-mata. Ia benar-benar ilmu yang nyata dan sebenar-benar ilmu. Apabila disebut ilmu maka ia datangnya daripada Allah swt, ia benar-benar ilmu yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw, kemudian diteruskan oleh para sahabat selepasa kewafatannya dan kemudian dipelihara di dalam dada ulama-ulama dahulu dan sekarang dan sehinggalah ilmu ini dipelajari oleh umat Islam pada hari ini. Inilah juga ilmu yang mendatangkan kaedah-kaedah umum yang wajib dipelajari oleh umat Islam. Kaedah-kaedah ini dibina agar memudahkan umat Islam mempelajarinya. Tidaklah kaedah-kaedah ini dibina melainkan ia didatangkan juga dengan asas atau usul pada kaedah itu sendiri, yakni al-Quran dan as-Sunnah. Maka ilmu ini dikaitkan juga dengan asal kaedah dan juga disebut sebagai ad-Dalil. Hal ini yang dimaksudkan kami berkenaan ilmu ini dari sudut istilah agama. Walaupun begitu tidak semua umat Islam diwajibkan untuk mengetahuinya secara mendalam sekiranya mereka tidak berupaya untuk melakukannya. Hal ini dihukum ke atas para mukallaf daripada kebanyakkan umat Islam dan mereka terdiri daripada orang-orang awam. Walaupun begitu wajib bagi mufti, mujtahid, ulama hadis dan hakim untuk memdalami ilmu ini kerana mereka adalah golongan yang berfatwa buat umat Islam.

Inilah juga ilmu yang berkaitan bagaimana manusia diperintah untuk berpegang dengan wahyu Ilahi yakni al-Quran dan as-Sunnah melalui kaedah pengambilan daripada sumber-sumber asal dan bukannya hanya melalui sumber-sumber yang tidak jelas atau daripada terjemahan dalil semata-mata. Inilah juga ilmu yang mengajar dan mengajak manusia agar berjemaah dalam mengamalkan aqidah dan syariat Islam.

Inilah juga ilmu yang membahaskan dan membicarakan mengenai sifat dan tugas bagi RasulNya menyebarkan risalah Islam kepada seluruh umatnya. Dikaitkan juga dengan ilmu yang membahaskan tentang alam ruhaniat yang wajib diketahui juga oleh umat Islam. Sepertimana yang disebutkan mengenai alam ruh, alam malaikat, alam jin dan sebagainya. Ilmu ini juga membahaskan mengenai perkara-perkara sam`iyat yang wajib diimani seperti kehidupan setelah berlakunya kiamat, hisab, syurga dan neraka. Semua ilmu ini adalah termasuk daripada bahagian daripada perbahasan aqidah Islamiah atau juga disebut dengan ilmu usuluddin. Perbahasan terhadap ilmu ini juga dikaitkan dengan bahagian keimanan daripada Islam itu sendiri. Manakala Islam itu adalah aqidah dan amal. Aqidah merupakan dasar dan amal itu adalah cabang. Tanpa aqidah maka tidaklah adalah Islam, maka apabila tiada Islam maka tiadalah amal".

 

Wa Allahu `Alam.

 

Akhlak Ikhlas

Berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Jangan berdebat tentang ikhlas kerana ia adalah rahsia al-Haqq".

"Pakaian iman adalah keikhlasan".

Katanya lagi,

"Yang dapat menghidupkan cahaya imanmu adalah dengan keikhlasan".

"Dengan keikhlasan sahaja seorang pejuang dapat menawan musuh-musuhnya".

Ketahuilah juga wahai hamba-hamba yang telah bermakrifah!. Hamba-hambaNya yang ikhlas diibaratkan sebagai pelita di dalam kegelapan dan dengan berkah daripada keikhlasan mereka, Allah swt menyelamatkan hamba-hambaNya yang lain daripada ujian-ujian besar. Maka sungguh-sungguh berbahagialah bagi hamba-hambaNya yang ikhlas dalam hatinya. Ketahuilah juga bahawa iman itu juga dimaksudkan dengan ikhlas. Sabda Nabi saw,

طُوبَى لِلْمُخْلِصِينَ أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الدُّجَى تَتَجَلَّى عُنْهُمْ كُلُّ فِتْنُةٍ ظُلْمَاءَ

Maksudnya : Berbahagialah orang-orang yang ikhlas. Mereka adalah pelita di dalam gelap dan kerana merekalah terpadamnya fitnah-fitnah yang besar. Hadis riwayat Imam al-Baihaqi.

Nabi saw pernah ditanya dengan satu pertanyaan mengenai iman, sepertimana disebutkan di dalam hadis,

نَادَى رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا الإِيمَانُ ؟ قَالَ : اَلْإِخْلاَصُ

Maksudnya : Ada seseorang telah berseru dan bertanya, Ya Rasulullah, apa itu iman? Jawap Nabi saw, "Iman itu ialah ikhlas". Hadis riwayat Imam al-Baihaqi.

Ketahuilah wahai hamba-hambaNya sekalian, perbaikilah semua niat-niatmu itu. Perhatikanlah sama ada semua perbuatan itu ditujukan kepada Allah swt untuk mendapat keredaanNya, balasanNya dan anugerahNya. Niatkan di dalam hatimu dengan penuh keyakinan terhadap janji-janjiNya dan balasanNya terhadap amalan-amalanmu itu. Mintalah ampun padaNya sekiranya hatimu itu pernah terwujud rasa kurangnya keikhlasan hati kepadaNya. Setiap akhlak pada hati itu perlu adanya sifat kesabaran. Tiadalah ganjaran bagi hambaNya yang bersabar melainkan syurga.

Maksudnya : Dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat; dan berilah pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (ikhlas). dan (ingatlah), apa jua kebaikan yang kamu kerjakan sebagai bekalan untuk diri kamu, tentulah kamu akan mendapat balasannya pada sisi Allah, -sebagai balasan yang sebaik-baiknya dan yang amat besar pahalaNya. Dan mintalah ampun kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Surah al-Muzammil ayat 20.

Sabda Nabi saw dalam satu riwayat hadis Qudsi, Rasulullah saw telah bersabda,

يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ابْنَ آدَمَ إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ

Maksudnya : Allah swt telah berfirman, Wahai anak Adam, sekiranya engkau terus bersabar (apabila ditimpa sesuatu ujian) dan engkau hanya mengharapkan ganjaran pahala, maka Aku tidak rela untuk membalasimu dengan balasan yang lebih rendah daripada syurga. Hadis riwayat Imam Ibnu Majah.

Sabda Nabi saw lagi,

إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ

Maksudnya : Apa sahaja perbelanjaan yang dikeluarkan untuk mendapat keredhaan Allah, kamu pasti akan memperolehi pahalanya. Sehinggalah (pahala diberikan kepada kamu) terhadap suapan yang kamu suapkan kemulut isteri kamu. Hadis riwayat Imam al-Bukhari.

Oleh itu, perhatikanlah semua niatmu yang berkaitan dengan perbuatanmu. Hendaklah bagi hambaNya itu sentiasa mengharapkan wajahNya di akhirat. Hendaklah hambaNya itu menyerahkan dirinya bulat-bulat dan sepenuh hati, jiwa dan perasaannya kepada Allah swt. teruskanlah berusaha dengan segala kemampuan yang ada untuk melakukan ketaatan dan kebaikan semata-mata untuk wajahNya. Barangsiapa yang melakukan demikian, maka ia telah berpegang dengan Agama Allah swt yang teguh. Sepertimana yang difirmankanNya,

Maksudnya : Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali Agama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan. Surah Luqman ayat 22.

 

"Ya Allah, bantulah kami".

Akhlak niat

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol,

"Barangsiapa yang memisahkan niat daripada perbuatannya, maka dia juga telah memisahkan ganjaran yang bakal ia terima".

Katanya lagi,

"Kesungguhan amalan itu dilihat apabila adanya kesungguhan dalam niatnya".

"Yang menyebabkan hambaNya berada kekal di dalam syurga adalah kerana adanya nilai-nilai kebaikan dalam niatnya, manakala amalannya adalah tempat untuk ia berada pada tingkatan dan darjat di dalam syurga".

"Dengan niat sahaja, seseorang telah disampai disisiNya". (Yakni dengan hanya niat untuk melakukan kebaikan, seseorang itu telah diberi pahalanya daripada al-Haqq).

Pernah dia berkata dalam kuliah tafsirnya,

"Dengan niat, maka perbuatan dan amalanmu terangkat dan diistimewakan".

Ketahuilah olehmu wahai jiwa yang telah bermakrifah!, hendaklah dirimu mengetahui dalam hal ini dengan sebaik-baiknya kerana ia berhubungan dengan cahaya di dalam hati. Hendaklah dirimu berakhlak dalam hal niat ini. Pelajarilah rahsia-rahsianya dan sentiasalah membetulkannya. Adapun berakhlak dengan niat ini ialah dengan sentiasa menyempurnakan sifat keikhlasan dalam hati. Hadirkan dalam hatimu bahawa semua amalan-amalanmu itu dilakukan dan diamalkan semata-mata untuk menyempurnakan perintah Allah swt dan untuk mendapat keredaanNya. Bersikap tunduk dan khusyuklah dalam semua amalanmu itu. Sesungguhnya Allah swt sekali-kali tidak akan mengsia-siakan amalan para hambaNya yang ikhlas keranaNya. Serahkanlah dirimu bulat-bulat dihadapanNya. Firman Allah swt,

Maksudnya : (Apa yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintahNya) sedang ia pula berusaha supaya baik amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di sisi Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. Surah al-Baqorah ayat 112.

Hendaklah dirimu berniat untuk ganjaran di akhiratmu. Sentiasa bersyukur atas segala pemberianNya sama ada kecil ataupun besar. Sesungguhnya dengan niat yang ikhlas yang wujud di dalam hati hamba itu dan hamba itu hanya tujukan kepada Robbul Jalil semata-mata, maka Dia akan memberi balasan dengan segera kepada hambaNya itu tanpa diduga-duga kedatangannya. Yakinlah dengan balasan itu!, berniatlah untuk amalanmu untuk akhiratmu. Ingatlah!, barangsiapa yang amalannya semata-mata diniatkan untuk dunianya, maka Dia akan membalasnya dan memberinya di dunia sahaja dan manakala di akhirat tiada balasan baginya. Barangsiapa amalannya diniatkan semata-mata untuk akhiratnya, maka Dia akan memberi dan membalasnya di dunia dan di akhirat. Inilah yang perlu diwujudkan dalam hati dan jiwamu dalam berakhlak terhadap niat ini. Firman Allah swt,

Maksudnya : Dan (tiap-tiap) makhluk yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, Iaitu ketetapan (ajal) Yang tertentu masanya (yang telah ditetapkan oleh Allah). dan (dengan yang demikian) sesiapa yang menghendaki balasan dunia, Kami berikan bahagiannya dari balasan dunia itu, dan sesiapa yang menghendaki balasan akhirat, Kami berikan behagiannya dari balasan akhirat itu; dan Kami pula akan beri balasan pahala kepada orang-orang Yang bersyukur. Surah Ali Imran ayat 145.

FirmanNya lagi,

Maksudnya : Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yng sampai kepadanya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya. Surah al-hajj ayat 37.

Ketahuilah wahai hati yang telah bermakrifah!, hubungkanlah keikhlasan dalam hatimu itu dalam semua urusan. Perlihatkanlah dan serahkanlah hatimu yang benar-benar ikhlas itu dalam semua urusan semata-mata hanya keranaNya. Itulah pandangan pertama yang dilihat oleh Tuhanmu. Hatimu yang ada wujud keikhlasan yang dilihat olehNya. Sabda Nabi saw,

إِنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

Maksudnya : Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa paras kamu dan harta-harta kamu, akan tetapi Allah melihat hati kamu dan amalan-amalan kamu. Hadis sahih riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim.

Ketahuilah wahai hamba-hambaNya yang sedang mencariNya!, fahamilah baik-baik sabda NabiNya ini. Hendaklah hatimu ketahui bahawa, Allah swt menentukan keredaanNya bukan berdasarkan sifat zahir dalam dirimu itu dan bukan juga dengan harta-hartamu, akan tetapi keredaanNya wujud apabila Dia melihat hati dan amalan-amalanmu itu wujudnya berapa banyakkah tanda keikhlasanmu kepadaNya.

Firman Allah swt,

Maksudnya : Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama kami, Sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya. Surah al-Ankabut ayat 69.

Sabda Nabi saw lagi,

إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ

Maksudnya : Sesungguhnya Allah tidak menerima daripada amalan-amalan kecuali semata-mata (amalan yang dilakukan itu) ada wujud keikhlasan semata-mata untukNya dan bertujuan untuk mendapat keredaanNya sahaja. Hadis diriwayatkan oleh an-Nasai.

 

"Ya Allah, perbaikilah amalan zahir dan batin kami".

Lafaz yang Agung

Berkata Ustaz Muhammad Syamsol..

"Lafaz yang Agung lagi tunggal, tidak dapat dipecahkan, di dua dan di tigakan, tiada Nama yang sama dan sebanding denganNya".

Katanya lagi,

"Dialah Zat yang wajib wujud, mustahil al-Haqq itu adanya permulaan sepertimana alam kerana bertentangan dengan Azali dan Abadi".

Hendaklah bagi hati hamba yang telah bermakrifah itu mengetahui rahsia-rahsia di sebalik lafaz Allah swt. Lafaz Allah ini juga dikenali sebagai lafaz Jalalah. Lafaz Allah memiliki dalam kedudukan Zat dan mempunyai beberapa sifat. Lafaz ini juga menunjukkan kepada Dia yang menciptakan segala-galanya di atas alam ini. Dialah juga yang mempunyai nama-nama lain selain nama bagi ZatNya sendiri. Setiap nama-nama Allah swt tenggelam di dalam ZatNya dan nama-nama ini keluar masuk, naik turun di dalamnya. Di samping itu lafaz Allah terbit di pelbagai tempat dan tingkatan, akan tetapi tidak dibenarkan untuk mengkaji atau mendalami hakikat ZatNya ditempat dan tingkatan itu. Ketahuilah bahawa, lafaz Allah yang berada di tempat dan tingkatan itu ialah pemberi makna seperti yang terkandung di dalam setiap nama daripada asmaul husnaNya, sehinggalah pada akhirnya lafzul Jalalah atau Allah ini meliputi bagi nama-namaNya yang lain. Oleh itu tidak layak bagi hamba itu mengagungkan yang lain daripada Allah swt. Lafaz Allah ini juga tidak boleh dijadikan sebagai lafaz tasniyah (menunjukkan jumlah dua) dan begitu juga sebagai lafaz jamak (jumlah lebih dari tiga). Inilah yang difirmankan Allah swt,

Maksudnya : "Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu. Maka sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun tetap dalam beribadat kepadanya. Adakah engkau mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding denganNya?". Surah Maryam ayat 65.

Maksud pada lafaz "Adakah engkau mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding denganNya", yakni adakah wujudnya tuhan lain yang mempunyai nama yang sama dengan lafaz Allah dan mempunyai kekuasaan dan keagungan sepertiNya?. Oleh itu perhatikan wahai hati yang bermakrifah!, lafaz Allah ini menunjukkan kepada Dialah sahaja yang al-Maujud (yang Maha Ada), yang Haq (yang Maha Benar), yang menghimpun seluruh sifat-sifat Ilahiyah (Ketuhanan), yang disifati dengan sifat-sifat Rububiyah (Pemelihara), Dialah Zat yang wajib ada dan sentiasa ada dan tidak pernah tiada.

 

"Ya Allah dengan kemulian NamaMu yang Agung…Kami hanya meminta padaMu, maka perkenankanlah".

Nama yang Agung

Telah berkata Ustaz Muhammad Syamsol..

"Al-Haqq ciptakan hatimu itu agar NamaNya berada di dalamnya, Dia sangat-sangat cemburu sekiranya selain namaNya ditempatkan disitu".

"Hanya kalam(perkataan) yang dimulai dengan namaNya sahaja yang ada manfaat dan berkahnya".

Wahai hamba yang telah mengenaliNya!, sebutlah nama ini pada segenap relung hati kerana dengan hal itu dapat memusatkan dan mengarahkan hati dengan penuh ikhlas kepadaNya serta menjadikan seluruh sisi dan anggota tubuh untuk lebih khusyuk beribadah kepadaNya. Nama "Allah" ini memiliki makna yang tidak dapat dihitung dan tidak terhingga. Nama ini lebih istimewa berbanding nama-namaNya yang lain. Ibaratnya seperti al-Quran dengan Zabur, Taurat, Injil dan Suhuf-suhuf. Semuanya merupakan Kalamullah, tetapi al-Quran memiliki keistimewaan atas yang lain. Demikianlah pula halnya dengan nama "Allah" di antara nama-nama yang lain. Ketahuilah!, Asmaul Husna itu berjumlah satu ribu. Tiga ratus di antaranya terdapat dalam Taurat, tiga ratus lagi dalam Injil, tiga ratus lagi dalam Zabur, satu dalam suhuf Nabi Ibrahim dan sembilan puluh sembilan dalam al-Quran. Kesembilan puluh sembilan itu menghimpun semua makna Asmaul Husna dan sebuah nama mencakup kesembilan puluh sembilan nama dan meliputi seluruh nama serta mengandungi seluruh keutamaan, rahsia dan pahalanya. Yang pertama daripada seluruh nama dalam seluruh kitab suci itu adalah "Allah". Hal itu disebabkan, nama inilah yang banyak terucap dan disebut oleh lidah hamba dalam seluruh persoalan, baik berupa ucapan mahupun perbuatan dan dalam seluruh sebab. Semua dimulai dengan nama "Allah", sepertimana firmanNya,

Maksudnya : Dan (ketika itu) berkatalah Nabi Nuh (kepada pengikut-pengikutnya yang beriman): "Naiklah kamu ke bahtera itu sambil berkata: ' Dengan nama Allah bergerak lajunya dan berhentinya '. Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." Surah Huud ayat 41.

FirmanNya lagi,

Maknanya : Dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu); dan bertaqwalah kepada Allah (dengan memelihara diri dari memakan yang diharamkan Allah); Sesungguhnya Allah Maha cepat hitungan hisabNya". Surah al-Maidah ayat 4.

 

"Ya Allah dengan namaMu yang Agung aku memulai…"

Zikir Agung

Berkata Ustaz Muhammad Syamsol

"Sebagaimana dunia ini ada perhiasaannya, maka perhiasaan pada hati itu ialah zikrullah".

Pernah suatu hari Nabi saw mengajarkan sebuah doa kepada sahabatnya yang bernama Muaz, yang memulainya dengan menyatakan rasa cinta beliau kerana Allah kepadanya, sebagaimana yang disebutkan di dalam hadis, "Wahai Muaz, aku mencintaimu. Oleh itu jangan sesekali engkau meninggalkan doa ini setiap kali habis solat,

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Maksudnya : Ya Allah, tolonglah daku untuk selalu mengingatiMu, bersyukur kepadaMu dan menyembahMu dengan baik.

Hadis ini dikenali sebagai hadis mahabbah (kecintaan). Daripada hadis ini kita akan dapati Nabi saw telah mengajar akhlak berdoa dan berzikir kepada sahabatnya Muaz. Yang pertama, Nabi saw mengajar kepada kita agar sentiasa meminta pertolongan kepada Allah swt dalam hal kekuatan hati untuk sentiasa mengingati Allah swt. Kedua, Nabi saw mengajari akhlak untuk sentiasa bersyukur kepadaNya dan ketiga Nabi saw mengajar akhlak untuk menyembah Allah swt dengan cara ihsan (baik).

Lihatlah, betapa agung erti zikir ini!. Pastinya bagi hamba yang mukmin sentiasa menyebutnya sebagai jalan untuk berhubung denganNya. Firman Allah swt,

Maknanya : Dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan. Surah al-Ankabut ayat 45.

Ketahuilah, berakhlak dengan zikrullah itu juga adalah dengan selalu menghadirkan atau merasakan keagungan Allah dalam hati, mengagungkannya dan merasa tenang, bahagia dan senang untuk dekat kepadaNya. Inilah makna dasar pada zikrullah, yakni dimulai dengan perbuatan hati dan kemudian dimunculkan ke lidah. Zikir yang paling utama adalaha zikir lisan yang di susuli dengan zikir hati. Zikir sebegini sangat berkesan untuk membersihkan hati dan batin serta semakin dapat mendekatkan pada ampunan dosa dan kesalahan serta memudahkan untuk mendapat kebaikan.

Katanya lagi,

"Mulailah menyebut nama yang dimulai pada diriNya sendiri".

"Sebutlah sebanyak-banyaknya akan namaNya, cuma namaNya jangan ditiru dan dan dipakai".

Maka oleh itu, hendaklah hamba itu sentiasa membasahkan lidahnya dengan zikrullah. Mulailah menyebut namaNya sendiri. Nama yang dikenali sebagai nama bagi Zat yang azali. Inilah nama yang yang dicintai dan diagungkan dan dimuliakan oleh Allah swt. Nama pada DiriNya sendiri. Allah swt sengaja mengistimewakan dan lebih mengutamakannya di atas seluruh zikir lain agar akhlak dan tafakur hamba terpusat pada makna rahsianya yang menerangi hati, menguatkan makrifah, menambah rasa cinta kepadaNya. Zikrullah dapat menumbuhkan akhlak yang mulia dan dapat menyempurnakan keistimewaan hamba serta meningkatkan kedekatan kepadaNya. Maka mulailah menyebut "Allah". Inilah adalah zikrullah yang pertama. Kenalilah kalimah ini sepertimana anda mengenali diri anda sendiri. Berzikrullah dengan kalimah "Allah" adalah puncak pada setiap zikir. Inilah nama yang diberikan Allah swt untuk diriNya dan hanya Dia sahaja yang layak memiliki nama ini. Nama dan kalimah ini telah menunjukkan sifat kesempurnaan hanya hanya dimiliki olehNya. Tiada nama yang seagung dengan nama ini dan tidak patut bagi hamba itu memiliki nama yang sama dengan nama ini dan ini menunjukkan tidak ada makhluk yang sama atau menyerupaiNya. Ia merupakan nama yang hanya dimiliki olehNya dan khusus untuk diriNya sahaja.

Berakhlaklah tatkalamana anda menyebut dengan nama ini. Dahulukanlah menyebutnya dalam segala perbuatan sepertimana Dia telah mendahulukan nama ini atas seluruh nama dan menisbahkan seluruh nama kepadaNya. Seluruh nama yang disebutkan sesudahnya adalah sifat, gambaran dan terkait dengannya. Keislaman tidak sempurna kecuali dengan menyebut nama ini dan begitu juga maktifah hamba tidak sempurna jika hamba memulai dan mendahulukan ingatan kepada selain daripadaNya kerana dengan nama ini sahaja, lebih menunjukkan hakikat makna ketuhanan. Nama ini lebih terkenal, lebih sempurna dan lebih jelas sehingga sudah cukup meskipun tidak diperkenalkan nama lain. Ketahuilah wahai hati yang bermakrifah!, dijadikanNya nama ini untuk diucap, disebut dan menjadi tempat bergantung tetapi tidak untuk ditiru dan dipakai.

 

"Ya Allah..Ya Allah…"